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Une sociologie de la médiation
" Le mot désigne une opération, non des opérateurs ; il n'oblige pas à faire une séparation de principe entre instruments, il permet de circuler sans solution de continuité des humains aux choses, en passant par des sujets ou des objets, des instruments, des systèmes, des langages, des institutions ; en musique par exemple, il permet de rétablir de la nécessaire continuité entre le pianiste, le clavier de piano, le solfège qui lui sert de code, la partition qu'il déchiffre, la salle de concert qui le paie ou le disque qui lui donne un marché ; il renvoie à la fois à une longue série de personnages-clés, aux rôles complémentaires et concurrents, interprètes, professeurs et théoriciens, musicologues, critiques, producteurs et hommes des médias, vendeurs, éditeurs-papier et éditeurs de disques, preneurs de son, organisateurs de concerts, amateurs engagés ; et à une liste non moins hétéroclite de dispositifs matériels ou institutionnels emboîtés, plus ou moins fixés dans des choses, instruments, partitions et traités, enregistrements et médias, manuel d'enseignement, dispositifs scéniques, salles de concerts, classes de musique, structures de formation : bref, les programmes en tous genres qui nous présentent la musique, du concert à la radio, de l'école à l'informatique.
(…) La médiation en tant que méthode aide à repousser l'alternative reconnaissance-dénonciation qui découle d'une interrogation frontale sur les objets. Au départ, le mot peut être un compromis avec ce sens : non pas adopter la position du juste milieu, mais désigner à la fois une méthode et comme un problème la zone médiane où oeuvre les intermédiaires de l'art. Ils font écran entre la musique et nous, ils empêchent de basculer tour à tour dans l'analyse interne, qui attribue d'emblée trop de compétences au sujet et trop de propriétés à l'objet, et dans l'analyse externe, qui réduit trop vite tout ce beau monde à n'être « que » l'enveloppe arbitraire du groupe. Ils déplacent l'analyse d'une interrogation sur l'art « lui-même » (qu'il s'agisse de la glorifier ou de le renverser) à la restitution des moyens qui le composent et le font résister, empêchant qu'on puisse le faire et le défaire à son gré. »
A. Hennion, 1993, La passion musicale, Métailié, pp 224-225.
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